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  • 佛教、道教在终南山

    铁鸟风清 杂晚钟。青幛远衔秋夜月,轻云暗抱大夫松。山家乘兴恒孤往,石径穿林护短筇。”难 怪它要成为当地景点之一了。   南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、...

    不详

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  • 李炳南居士思想研究

    《中国思想通史》,北京,人民出版,1957。   36.高柏园,《中庸形上思想》,台北,东大图书出版,1988。   37.孙昌武,《中国文学中的维摩与观音》,北京,高等教育出版社,1996。 ...

    罗元庸

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  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    结下了不解之缘。贵人相助,改变了我一生的命运。   二、福严佛学院所在地:福严精舍   七十三年九月,我背着行囊,承载着印公上人的关切与祝福,到了新竹市明湖路观音坪上的福严佛学院教书。这一跨步,...

    释昭慧

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  • 想知道自己命运的,不要错过--明华居士

    或是公公婆婆的玩意,这全是误解了,大家可知道,连文殊、普贤、观音等无数大菩萨,在佛经上也极力赞叹念佛的功德不可思议,是在此末法时期,唯一可以令上智以至下愚的人,人人都可以实行,都可以得渡的功夫,正是「...

    佚名

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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    护持上师的一切用度开支,解决了很多的困难。   有很长的一段时期,上师非常隐蔽地作了《米则玛》、《密集》、《大悲观音》、《大威德十三尊》、《胜乐》、《空行母》、《吉祥天女》等寂怒本尊、护法的闭关,...白文殊》、《大威德》、《外修却甲》、《吉祥天女》、《吉刚派马头明王》、《观音》、《叶衣佛母》、《萨派红黄文殊》、《光明天女》……等随许法。另有《大白伞盖》、《大威德一尊和十三尊》……等灌顶法。自此上师...

    不详

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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    “道高一尺,魔高一丈”。到了那时,魔已经无法控制,而人类前途危矣。中国旧小说中常讲到龙虎山张天师打开魔罐,放出群魔,到了后来,群魔乱舞,张天师也束手无策了。最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习,放手让...

    季羡林

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  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

     3. 耿升译,R. A. Stein原著〈观音,从男神变女神一例〉,法国汉学丛书编辑委员会编《法国汉学》第二辑,北京:清华大学出版社,1997年11月第1版第1次印刷,页86-192。   4. ...

    粘凯蒂

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  • 古塔的踪影

    :有的在楼阁式培上再建覆钵式塔,有的在覆钵式塔上建一楼阁式塔,也有的把楼阁式、密檐式和覆钵式塔的三种形式结合在一起,构成一个新塔,等等。北京云居寺北塔、天津蓟县观音寺白塔、甘肃兰州白塔山白塔、山西五台...弟子,老少分明,形象逼真。第二层到第五层四面开门,四面设佛龛,门两旁雕有金刚力士,龛两旁雕有佛、弟子、菩萨像,尤以观音像丰满圆润,形象优美。各层塔檐先用巨石叠出两层,上置薄石板挑出,深远而又显得轻巧。...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    :唐代因避太宗李世民讳,简称观音,菩萨名。如有受苦众生,呼念观世音菩萨之名,菩萨观其音声,便能往救,所以称为观世音。观世音为阿弥陀佛左脅诗菩萨,与右脅侍大势至菩萨相对。因观世音菩萨大慈大悲,救苦救难,...

    不详

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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    慧虔少出家,憩庐山十余年,以远公在家,足纽振玄风,乃东游吴越,投山阴嘉祥寺,临终有观音来迎往生之瑞相。(47)慧虔传中虽未言他为远公弟子,但他与远公同居庐山,自然深受远公之影响。   同书卷十三《...

    刘长东

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